Razones para el Siglo XXI

Razones para el Siglo XXI

Fernando Alonso Barahona (Madrid, noviembre 1961). Abogado y escritor. Jurado de premios nacionales de literatura y teatro. Colaborador en numerosas revistas de cine y pensamiento así como en obras colectivas. Ha publicado 40 libros. Biografías de cine (Charlton Heston, John Wayne, Cecil B De Mille, Anthony Mann, Rafael Gil...) , ensayos (Antropología del cine, Historia del terror a través del cine, Políticamente incorrecto...) historia (Perón o el espíritu del pueblo, McCarthy o la historia ignorada del cine, La derecha del siglo XXI...), novela (La restauración, Círculo de mujeres, Retrato de ella...) poesía (El rapto de la diosa) y teatro (Tres poemas de mujer).

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Razones para el SigloXXI

Vigencia de Ortega y Gasset. La nueva rebelión de las masas

Tras las Meditaciones del Quijote, Ortega tomó el pulso a la realidad española en España invertebrada y a Europa en La rebelión de las masas, que es aún una de las obras filosóficas de mayor calado e influencia del pasado siglo.
“El hombre rinde el maximum de su capacidad cuando adquiere
la plena conciencia de sus circunstancias. Por ellas comunica con el universo “

José Ortega y Gasset (Meditaciones del Quijote)


 
 
 
 
Hace casi un siglo, José Ortega y Gasset publicaba “Meditaciones del Quijote “ ( 1914 ) el primer vuelo filosófico de lo que habría de ser la razón vital, uno de los instrumentos intelectuales más fascinantes de la filosofía contemporánea. Y Julián Marías – el mejor discípulo del maestro – escribiría décadas después que una auténtica obligación del pensamiento activo debiera ser abrir unos comentarios permanentes a estas Meditaciones, de tal modo que la obra conservara siempre sus valores y su formidable capacidad para abrir nuevos surcos . Hoy , la herramienta virtual de los “blogs “ con su posibilidad de comentario continuo supone hacer realidad el presentimiento de Marías y con él la actualización de unas meditaciones que continúan estando, como en el momento de su publicación, a la altura del tiempo.
 
Tras las Meditaciones del Quijote, Ortega tomó el pulso a la realidad española en España invertebrada y a Europa en La rebelión de las masas, que es aún una de las obras filosóficas de mayor calado e influencia del pasado siglo.
    
El análisis y la reflexión profunda de los tres ensayos adquiere una perspectiva nueva en el escenario de la España contemporánea, inmersa en una crisis que ha puesto en peligro fundamentos íntimos de nuestra vida social . Una crisis que se traduce en conceptos desequilibrados como el relativismo, la partitocracia, el rencor a la excelencia, la democracia morbosa y el sectarismo. Claro que la corrección política imperante en nuestro universo intelectual impiden, a menudo, que el pensamiento llegue hasta sus ultimas consecuencias y acierte a dibujar un atisbo de alternativa, de esperanza en el futuro.
   
Al menos, hay que reconocer, el viejo sistema ha demostrado esa solidez interior que las clases medias siempre aportan a sus creaciones, y han sido estas clases medias, precisamente, las que junto a la solidaridad familiar han impedido que el modelo estallara por completo.

Esta agonía, sin embargo aun resplandeciente, es la misma que refleja la película “La bella de Moscu" , en la que Cyd Charisse le cuenta a Fred Astaire el derrumbamiento del sistema, y éste, señalando a las luces nocturnas de un Paris en ebullición, le contesta señalando que esa crisis conserva un fulgor aun atractivo y lleno de vida.

De ahí lo suicida que resulta atacar a la base de la estabilidad, el remedio final contra las revoluciones insensatas; que no es otro que la clase media, la familia y la razón histórica. Así, el falseamiento de la historia, el recorte de la elite intelectual, la desmedida presión fiscal y el empobrecimiento de los sectores productivos, se convierten en los enemigos mas letales de la esperanza, de la continuidad y del mismo núcleo de nuestra convivencia .
 
Cuando el Fondo Monetario Internacional, ese organismo del que desconocemos sus fines últimos o los burócratas bien pagados de Bruselas, recomiendan, sin ruborizarse siquiera, que hay que bajar los sueldos y aumentar los impuestos, están dibujando, sin que apenas nos demos cuenta, la destrucción del núcleo básico de nuestra estabilidad.
 
Será bueno esbozar un esquema de prisma intelectual que desde los parámetros que Ortega y Julian Marías construyeran hace décadas , sean capaces de ofrecer una respuesta a las inquietudes contemporáneas.
 
Como escribiera Ortega en las Meditaciones: “Conviene a todo el que ame honrada, profundamente, la futura España , suma claridad en este asunto de la misión que corresponde al concepto". Sensación de la realidad percibida en su totalidad, y concepto como reflexión intelectual de las sensaciones encontradas.
 
La verdad y el punto de vista.La realidad es aprehendida por cada cual de forma parcial, es lo que Ortega denominaba “perspectivismo” o simplemente punto de vista . Eso es cierto y ha de evitar la tentación totalitaria de dominar la verdad. Pero también nos ha de alejar del relativismo que es la negación de la verdad, o peor aun, el miedo a la verdad. El pensamiento, al fin y al cabo, no es sino la permanente búsqueda de los fundamentos verdaderos, incluso aunque nunca puedan llegar a encontrarse .
 
La razón histórica y la aprehensión de la realidad. La vida se cuenta en forma de historias, de ahí su componente dramático, la biografía de las gentes - suma de individuos - se hace inteligible si se examina con conocimiento y veracidad. Marias lo dibujo con certera visión en su ensayo imprescindible “España inteligible". Si se niega el tronco común o se oscurecen las raíces, la construcción se vuelve complicada. Solo desde la raíz se acierta a divisar el futuro. Que mejor definición para ese futuro que el orteguiano “ un proyecto sugestivo de vida en común “ .
 
De la indignación de las masas a la construcción de unas nuevas elites. El sentimiento de indignación se resume en una frase desgarradora: "No nos representan", y que incluye a dirigentes y presuntos representantes políticos, sociales, sindicales o financieros, incluso culturales . No falta la razón , basta con echar un vistazo a las listas cerradas, la dictadura de las burocracias de los partidos y sindicatos, la opacidad de la Banca, los sistemas de elección proporcional que impiden a menudo el buen gobierno, la quiebra de la educación y la excelencia.
 
Pero el reto no estriba tan solo en detectar el problema, sino en encontrar una alternativa verosímil y racional. En suma se trata de construir unas nuevas elites y un nuevo proyecto que evite que la nueva rebelión de las masas se frustre en la algarada y en el caos.

La libertad frente a la burocracia morbosa del sistema. Ortega definió como “democracia morbosa” la simple aplicación de unos sistemas concretos a toda la realidad social de un escenario político y humano. La solución a la crisis no pasa por un simple termino llevado a no se sabe que limites, sino seguramente en la profundización de la libertad. Pero una libertad responsable. Derecho y deber. Servicio y participación. 

Construyendo la visión antropológica del hombre a través de la vida, la razón y la historia. La revolución esta en el interior del ser humano . Este “homo- homini “ - que se manifiesta en el mundo como “ vir “ varon o “mulier” mujer, se analiza a traves de una doble perspectiva:
 
- estructura empírica: Lo que el hombre es: corporeidad, condición sexuada, mortalidad. Es el autentico ser. El yo puesto en acción
- estructura analítica: lo que puedo llegar a ser: la historia, la voluntad, los amores, la circunstancia en ultimo termino que es consustancial e inseparable del YO .
 
La razón y la historia son el bagaje, el pensamiento es el acicate del futuro . Un futuro siempre abierto y proyectivo , de ahí que Marías hablara de la “ visión futuriza “ como inapelable objetivo .
 
Y el instrumento visual y vital es el “escorzo”. Ortega lo definió en las Meditaciones del Quijote: “La dimensión de profundidad, sea espacial o de tiempo, sea visual o auditiva, se presenta siempre en una superficie. De suerte que esta superficie posee en rigor, dos valores: el uno cuando la tomamos como lo que es materialmente; el otro   cuando la vemos en su segunda vida virtual, En el ultimo caso, la superficie, sin dejar de serlo, se dilata en un sentido profundo. Es lo que llamamos escorzo. El escorzo es el órgano de la profundidad visual".
 
Es preciso cambiar el mundo desde una raíz sólida, hay que evitar el caos como alternativa disolvente a un sistema que hace aguas; hay que evitar la demagogia de las masas y cultivar la excelencia de las elites. Hay que acariciar la creación, el espíritu y la belleza por encima del mero balance económico y los números frios de una estadística deshumanizada.
 
El hombre es el centro del sistema, la trascendencia su horizonte y el esfuerzo y la libertad, su levadura.
 
Habrá que volver de nuevo sobre la Meditaciones del Quijote, de Ortega y Gasset. Y trazar sobre nuestro horizonte lo que el autor proponía ya en 1914 : “La raíz de lo heroico. Héroe es quien quiere ser el mismo"